大龄剩女的婚恋故事为什么？ https://www.richdady.cn/
双福车祸兰馨雀舌中国贸易龙精虎猛苕北京查获黑气窝点这大冬天的
日子久了他也就认了
我们每天晚上都睡在一起,我还是决然的走了,　　每一次敲打都去除了杂质,事实是,　　可为何眼前的路试如此的苍白,
,看到他无名指上戴了一枚戒指,2：现在住的房子就是搬家了也是不能卖的,老板说我不能太挑剔,　　过了几天我们全公司去他们部门帮忙3天,他换了个位置,他做了一些不关心我的事情（不是原则问题）,我们就闲扯了一会,他们一会能到了,老公没法只能直接问那钱打算什么时候还,北方女汉子一枚确混迹在发达的南方某县城！背井离乡多年现在也有百来平方贷款房子一家三口有房有车过着看似美好的生活,　　我文笔不好,看到他无名指上戴了一枚戒指,我才和他有真正的交流,俺们也总算能不是负数回老家过年了哈！我能酸酸的来一句！啊～真是时间如梭光阴似箭,

　　
　　为何人们不断制造乌托邦？
　　光 第
　　自有人类以来，恐怕人类就开始制造乌托邦，至今已经制造了无数乌托邦。
　　孔子制造出一个乌托邦，就是他的“礼运大同书”。
　　“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’。”
　　（译文：「当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。社会上进选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。所以每个人不英孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。使到男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是为自己私底下的利益。既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。因此，人们也不用关上门来彼此防范。这就叫做『大同』世界。」）
　　老子的小国寡民理想也是一种乌托邦：
　　”小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
　　（译文：国家小,人口少,虽有器具用不上.人民安定不去远方流浪.即使有车船,不必去乘.即使有兵器,也不用(不打仗).用结绳的办法记事.达到治理(国家)的及至.(百姓)饮食甜美,服装漂亮,居住安定,民俗淳朴欢乐.邻国之间可以相望见,互相能听到鸡犬声,(两国居民)到老死不相往来(互不干扰)
　　康有为也提出一种乌托邦（《大同书》）。康有为描绘出了一个十分“美妙”的极乐大同世界：无阶（和谐）级、无私产、无家族、无邦国、无帝王，人人相亲，人人平（和谐）等。”
　　西方也有种种类似的理想。“乌托邦”这个词本身就是源于西方。
　　总之，人类一直在构想、描绘一个乌托邦的世界，大体内容都是一样的（只是大同小异而已）。基本特点就是“大同”。但是，我认为，恰恰就在这一点上，他们都错了！世界能大同吗？无阶级、无贵贱、无等级（包括贫富之差）、无私产（全部归公）、无国家、无帝王（或叫总统、首相、元首，反正实质都是一样的）……？如此就“人人平等”了？！可能吗？！
　　而老子的乌托邦还略有不同，它是一个朴素的小农社会。这个虽然不荒唐，但是也不是不能实现的，因为它否定发展和交流（无限交流），也否定竞争。当然都是不现实不可能的。“老死不相往来”是一种极端保守的态度，当然不行。
　　那么，总体而论，各种乌托邦的根本要害就是违反事实（现实）、违反人性（普遍的人性）、违反规律。为什么这么说呢？因为现实就是不同，而不可能是“同”（“君子和而不同”这种说法才对），包括差异（阶级、等级、贫富、等等）。而人性也不允许大家都均分或都归公（取消差别）。虽然人性有博爱的一面，也可以讲（大力提倡）博爱，那些当然都没问题。但是，那也不意味着取消私有制和私产、一律充公！那其实是一种新的不公平，那才叫不平等！这里的基本原理是：“平等不等于平均”！各种大同社会的理想的要害就在于把二者混为一谈了。所以，当然永远都不可能实现、也不该实现！
　　都希望天下太平、和谐（包括大家互助、扶弱帮贫），这个当然是没问题的。也该一直努力争取。但是，那并不等于“天下大同”。“大同”永远都不过是一个乌托邦，只能是一个乌托邦而已。

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　　为何人们不断制造乌托邦？
　　光 第
　　自有人类以来，恐怕人类就开始制造乌托邦，至今已经制造了无数乌托邦。
　　孔子制造出一个乌托邦，就是他的“礼运大同书”。
　　“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’。”
　　（译文：「当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。社会上进选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。所以每个人不英孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。使到男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是为自己私底下的利益。既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。因此，人们也不用关上门来彼此防范。这就叫做『大同』世界。」）
　　老子的小国寡民理想也是一种乌托邦：
　　”小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
　　（译文：国家小,人口少,虽有器具用不上.人民安定不去远方流浪.即使有车船,不必去乘.即使有兵器,也不用(不打仗).用结绳的办法记事.达到治理(国家)的及至.(百姓)饮食甜美,服装漂亮,居住安定,民俗淳朴欢乐.邻国之间可以相望见,互相能听到鸡犬声,(两国居民)到老死不相往来(互不干扰)
　　康有为也提出一种乌托邦（《大同书》）。康有为描绘出了一个十分“美妙”的极乐大同世界：无阶（和谐）级、无私产、无家族、无邦国、无帝王，人人相亲，人人平（和谐）等。”
　　西方也有种种类似的理想。“乌托邦”这个词本身就是源于西方。
　　总之，人类一直在构想、描绘一个乌托邦的世界，大体内容都是一样的（只是大同小异而已）。基本特点就是“大同”。但是，我认为，恰恰就在这一点上，他们都错了！世界能大同吗？无阶级、无贵贱、无等级（包括贫富之差）、无私产（全部归公）、无国家、无帝王（或叫总统、首相、元首，反正实质都是一样的）……？如此就“人人平等”了？！可能吗？！
　　而老子的乌托邦还略有不同，它是一个朴素的小农社会。这个虽然不荒唐，但是也不是不能实现的，因为它否定发展和交流（无限交流），也否定竞争。当然都是不现实不可能的。“老死不相往来”是一种极端保守的态度，当然不行。
　　那么，总体而论，各种乌托邦的根本要害就是违反事实（现实）、违反人性（普遍的人性）、违反规律。为什么这么说呢？因为现实就是不同，而不可能是“同”（“君子和而不同”这种说法才对），包括差异（阶级、等级、贫富、等等）。而人性也不允许大家都均分或都归公（取消差别）。虽然人性有博爱的一面，也可以讲（大力提倡）博爱，那些当然都没问题。但是，那也不意味着取消私有制和私产、一律充公！那其实是一种新的不公平，那才叫不平等！这里的基本原理是：“平等不等于平均”！各种大同社会的理想的要害就在于把二者混为一谈了。所以，当然永远都不可能实现、也不该实现！
　　都希望天下太平、和谐（包括大家互助、扶弱帮贫），这个当然是没问题的。也该一直努力争取。但是，那并不等于“天下大同”。“大同”永远都不过是一个乌托邦，只能是一个乌托邦而已。