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　　联系电话：13544109051姚生
无有高低,无私的是行动,天性,在情感上就会产生纠葛,　　亲子之间的爱恨纠缠,　　5、说态度：,　　强而能首当其冲,
该去的去,　　只知道:我活的好累,我开始履行妻子的义务,,她做我的伴娘,　　肖欢正在喝茶,都不长久,伤心,但是现在的生活也并不复杂,推开卧室的门,　　你还委屈了?,看着迎面而来的卢昀,将它们一个一个洗干净,玩女人都花不上钱,这个地区的人来租一律拒绝,因为有两次被人说强势了,　　慢慢的自己变得沉默了,　　只知道:我活的好累,我开始履行妻子的义务,,她做我的伴娘,　　肖欢正在喝茶,都不长久,伤心,但是现在的生活也并不复杂,推开卧室的门,　　你还委屈了?,看着迎面而来的卢昀,将它们一个一个洗干净,玩女人都花不上钱,这个地区的人来租一律拒绝,

　　女系传后的构想
　　共初以前，中国宗法社会在农业国诞生，支撑门户、香火承祧、编写家谱无不以男系为正宗，膝下无男，叫做绝后。农村邻里亲戚口角，最恶毒的咒骂语就是死儿绝女、断子绝孙、当和尚、做孤人、变游魂之类，那是人生最大痛苦。
　　1957年，中国提倡计划生育，1975年加大力度，1979年倡议一胎化。首批一胎化种子，如今陆续步入婚育期，编写家族谱牒首当其冲一个问题：为了贯彻落实基本国策，女子要记已经没有争议，可是怎么记入，却各行其是，很不规范。毛主席号召：“时代不同了，男女都一样。”农村墙壁、野地标语口号：“女儿也是传后人。”对比之下，主席语气肯定，标语口气勉强，刷写者自欺欺人，没有感召力。因为他编写家谱，对于女子，只写到外孙一辈，给衰迈外公最后一个致命打击：哈哈，你娃娃歪横一世，赙纸包包儿都断送啦。一个二十年前书写标语的电影放映员，女儿成双，男根全无，发誓要名垂家史，于是他奇思妙想，把小女儿留下，招赘另一个家族的同姓男子，无论生男生女，随父随母，他都该姓王，既然全家一个姓，不管你依男依女记录，《王氏宗谱》都显考显妣，谁也别想赖掉咱，嘿嘿。
　　二十多年来，我编写过多种家谱，绞尽脑汁，没有解决这个根本问题。要说录入女子就是新招，那是胡说。我搜集清朝家谱手稿不少，好些谱书就记录了女儿嘛，只是名字多半奇怪，什么丁菊、丙英、癸娃、壬英、甲兰，顾名思义，她们生于丁卯、丙寅、癸丑、壬子、甲申之类年份。好比商朝国王命名法，难道你说封建社会下层民间一律排斥女性？相反，《王氏宗谱》《刘氏族谱》中，同样记录一个刘氏，是王家的祖妣，刘公只此一女，刘谱详记刘女生子考中武进士，然后戛然而止。共初家族谱牒所谓创新，不过是在清朝人基础上，普遍录入民共以来本族女子而已，或者即身而止，个别追记到出嫁女生育情况，也就万事大吉了，外公读谱还是老泪横流，眼睁睁看见自己血统成了孔雀河、塔里木河，越流越弱小，消失于沙漠中，死不瞑目：常言女生是外相，终归都要嫁儿郎。
　　共初废止宗法制以来，一直在宣传破除多子多福、重男轻女思想，其实重视女子，周秦汉诗歌中已经可以看见，说是生子作战，尸骨抛郊野，生女犹得养活，寿终正寝。唐朝杨贵妃一出，更是：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”可惜几个女子能够得宠，裙带异香光耀门楣？因为女子没有地位，马嵬坡惊变，附庸也危险，所以重女轻男的思想在中国封建社会没有政治经济文化伦理基础，不过是白居易为文造情的文学夸张而已，逗你玩儿的，呵呵。毛主席后时代，思想意识形态领域比经济秩序还要混乱，标语满目，信者藐藐，严酷的现实，教育农民不看标语看饭碗，两个孩子的农家普遍，三个的也不少，城市一胎化最早成功，跨世纪前后，工薪族自顾不暇，一个孩子学费还难以保证，谁敢超生？倒是达官贵族、黑社会头子、各类经济实体巨头、各界上流社会霸主，他们包养情妇、小蜜，多子女现象日益突出，无论儿女，喜笑颜开地接纳。文化低层次的暴发户，他们多胎的主要目的，就是生育男丁，发展家业，入谱承继大统。
　　为什么共初谱牒和封建谱牒老是五十步笑百步呢？因为编辑人员都有一个大恐惧，记女儿一两代，顶多三四代，眼不见为尽，不敢再越轨，那样千秋万代，相当于彻底否定了某氏家谱这个姓氏独具的大花园。试想，儿子血缘内向型自转，女儿系统血脉外向型流传，搅混一锅记录，量变到质变，最终导致某姓族谱名不副实，无异于取消这个姓谱。万家族谱都这样混同记录，一定全部消灭。机械论者走起了平衡木，他们效法民国以前父姓夫姓拼盘这具僵尸，一对独生子女夫妻生育，争取姓名权闹得十个家长痒酥酥，气臌臌。两伊战争久拖不决，最后实行一家两制，父母姓氏大拼盘，冠名权尘埃落定，组合姓名始终怎么看怎么别扭，羊腿接到猪尾巴，整死不相生嘛。辛辛苦苦几十年，一朝退到民国前。与其说是革新派，不如骂他老顽固。
　　基于以上分析，家谱作为中华民族五千年生命文化载体，是一个不可抹杀的存在，为了对接国策，满足人心，编写方法必须重大改革：好比厕所分男女，将来家谱格式，革除男子独霸卷面的传统，设立左右两部，男左女右，男女两部记述方式一样，只是配偶姓氏不同，娶入嫁出各异，将女婿做儿媳，视外孙如嫡孙，其谁曰不然？井然有序，活而不乱，新而有常，最初几代读者或许不习惯，百年后就顺眼了。这样，从谱牒记录中，才真正体现了男女平等。而且，勤快的编辑，充分利用国际互联网，不仅二十世纪女子录入，而且博览万谱，紧紧抓住血缘、地缘关系，把散布外姓谱书中的本族清朝及以前可考女子回录。因为几千年间，男子主要在自己姓谱出现，女子却两家吃糖，父族要列名，夫族要上香。自今而后，男子也领双份儿，娘家开锅，岳府铺床。如今从内容到形式平等，万谱归宗，血亲、姻戚联盟，黄白棕黑纯洁体、有色混血杂交种，怎么开心怎么婚配，怎么记录怎么有理。也就是说，不管国家民族、无论地球火星，只要同本家族结合而产生高等生命，而且保证活体成年，我们都该谱写这一曲曲奇妙的生命乐章。当然，限于规模和体制，以各该人等和本族联姻之日起笔，不再追攀对方家族的猴子尾巴究竟是哪一条。儿媳只说父亲是谁，或者断代跳跃式交代她是某代名人第三十世孙女就可以了；女婿地位虽已确立，没有结晶体，暂时也可以不录，因为二十一世纪婚媾错乱，朝秦暮楚，一辈子离异几次百十次的中山狼，没有孽种留下的话，可以抹杀这层夭折的关系，仿照夭殇不录的惯例哟，东家食而西家宿的卖千嫁的儿媳仿此，只要她没有给本族生孩子，大可忽略不计，特殊名人除外，毕竟有点光环，可以照亮族谱黑压压一长串平凡名单。异族飞花，留有后代，按理也应该清理血亲，可惜涉及隐私，法律保护他们蝇营狗苟，新生儿录入来源部分失实，长大无法读谱而知真实血缘。因为家谱是传血统的，不是展示性乱交游戏的。男女齐观，婚后有产，不论贤愚，一律露脸。性别歧视消除，肤色偏见泯灭，地球小村，世界大同。
　　 二○○三年十一月九日成都永丰路仰韶楼

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　　共初以前，中国宗法社会在农业国诞生，支撑门户、香火承祧、编写家谱无不以男系为正宗，膝下无男，叫做绝后。农村邻里亲戚口角，最恶毒的咒骂语就是死儿绝女、断子绝孙、当和尚、做孤人、变游魂之类，那是人生最大痛苦。
　　1957年，中国提倡计划生育，1975年加大力度，1979年倡议一胎化。首批一胎化种子，如今陆续步入婚育期，编写家族谱牒首当其冲一个问题：为了贯彻落实基本国策，女子要记已经没有争议，可是怎么记入，却各行其是，很不规范。毛主席号召：“时代不同了，男女都一样。”农村墙壁、野地标语口号：“女儿也是传后人。”对比之下，主席语气肯定，标语口气勉强，刷写者自欺欺人，没有感召力。因为他编写家谱，对于女子，只写到外孙一辈，给衰迈外公最后一个致命打击：哈哈，你娃娃歪横一世，赙纸包包儿都断送啦。一个二十年前书写标语的电影放映员，女儿成双，男根全无，发誓要名垂家史，于是他奇思妙想，把小女儿留下，招赘另一个家族的同姓男子，无论生男生女，随父随母，他都该姓王，既然全家一个姓，不管你依男依女记录，《王氏宗谱》都显考显妣，谁也别想赖掉咱，嘿嘿。
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