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不同的人对《咏梅》不同的理解
——驳中国社会科学院的李建军对毛主席诗词“重评”之二十九
李建军在他的文章（5）中，找到毛主席诗词的第二个“问题和残缺”是：《卜算子?咏梅》中的“她在丛中笑”。
他写到：“陆游的《卜算子?咏梅》里面，有孤独，也有感伤，但却悲伤而不怨恨，清高而不傲慢。诗云：‘我思古人，实获我心。’品读放翁的这首词，读者会觉得诗人离自己很近，甚至觉得自己仿佛就是诗里的抒情主体，不仅感同身受地体验着诗人的寂寞，陶醉于感伤而不颓废的诗意境界里，而且，也会被诗人那清洁的人格所吸引，进而获得精神澡雪的美好感受。但是，毛的‘反其意而用之’的‘咏梅’诗，却没有这样的亲和感。与陆游‘独自愁’不同，毛表达的是‘她在丛中笑’，这不是一种寻常的笑，而是一种特殊的笑，是一个人‘独自’的‘笑’。要知道，写作此诗的1961年，神州大地‘室如悬罄，野无青草’……全国人民正承受着饥饿的折磨，一饭之饱，尚不可得，有何心情陪人向‘丛中’低眉浅笑呢？”
李建军对陆游的《咏梅》“赞不绝口”，对毛主席的《咏梅》则恶毒侮辱！
同是咏梅，但是，立意不同。把两首同题词抄录于下，请大家比较。
陆游：《卜算子?咏梅》
驿外断桥边, 寂寞开无主。已是黄昏独自愁, 更著风和雨。
无意苦争春, 一任群芳妒。零落成泥碾作尘, 只有香如故。
毛主席：《卜算子?咏梅》
风雨送春归, 飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰, 犹有花枝俏。
俏也不争春, 只把春来报。待到山花烂漫时, 她在丛中笑。
毛主席的词作于1961 年12月，此时，中国人民正处于三年自然灾害时期，国际上反华逆流如狂风恶浪般冲击着刚刚建立的新中国，新中国面临着前所未有的困难。能否度过难过，这是严峻的考验。毛主席以大无畏的气概和革命乐观主义精神，以《卜算子?咏梅》为题，借梅花凌寒独放、俏不争春、乐观谦虚的形象，抒发了共产党人不畏艰难险阻，必能战胜困难的革命豪情。对当时暂时遇到困难的中国人民给予了极大的鼓舞，增强了战胜困难的勇气和信心。
陆游所处的时代正值金兵攻打宋朝时期。当时的形势是国破家亡，民不聊生,民族矛盾十分尖锐。陆游力主抗击金兵入侵，收复北方失地。却遭到投降派的打击和排挤。《卜算子?咏梅》中的梅花，便是词人生不逢时、空有一腔热血难以报国的苦闷和忧愁集中体现。陆游报国无门，梅花的形象便成了词人托物寄意的化身，词的字里行间展现的是一个悲观消极的孤芳自赏的士大夫形象。
毛主席面对当时的形势，一扫千古陈腐，以革命乐观主义精神，赋予梅花无产阶级革命者的形象，体现的是词人开阔的胸襟和伟大的气魄。
两个时代的两位词人用同一词牌，同一题材——梅花，表达了不同的意象。毛词中的梅花，是无产阶级革命者的化身。“风雨送春归，飞雪迎春到。” 风雨送走的是失去的革命气质的暮春，它的归去是历史发展的必然规律，而新的、朝气蓬勃的春天必将在轰轰烈烈的暴风雪中诞生。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”面对悬崖百丈冰的日子，一个“俏”字，写出了梅花英姿焕发，香飘万里，对困难极端藐视的情态，借梅花把共产党人的革命英雄主义和革命乐观主义精神淋漓尽致地表现出来了。“俏也不争春，只把春来报， 待到山花烂漫时，她在丛中笑。”写梅花的“俏”，不是为了独占春光，而只是向人们报告严冬即将过去，繁花似锦的春天即将来到，等到春回大地，万紫千红的季节到来时，她和百花共享斗争胜利的幸福。
“笑”字表达的是无产阶级革命者对困难的无所畏惧和战胜困难的勇气和信心。只有一代伟人、一代扭转乾坤的风流人物，才有如此的气势和豪情。封建社会的文人才子是不能与其相媲美的。
陆词中的梅花所蕴含的意象是词人一生不幸遭遇的缩影。“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨”。那株生在荒郊野外的梅花，在断桥边自开自落，无人理睬，暮色将临，无依无靠，无人赏识，预示着当时社会的黑暗和对人才的冷落，是外界的重压所产生的“愁”。 “无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。” “风雨、群芳”暗喻当时趋炎附势、谄媚取宠的小人，他们自身不但无所作为，还要排挤，压缩词人生存的空间。但词人不与他们同流合污，即使零落成泥，也要保持崇高的气节。
同样的词牌，同样的题材，但由于两位词人所处的时代不同，经历不同，阶级地位不同，世界观不同，词的立意自然不同。所以，毛主席说：“读陆游咏梅词，反其意而用之。”
李建军说：“与陆游‘独自愁’不同，毛表达的是‘她在丛中笑’”他也承认不同。但是，李赞颂“独自愁”，侮辱“她在丛中笑”！
李建军说：“陆游的《卜算子?咏梅》里面，有孤独，也有感伤，但却悲伤而不怨恨，清高而不傲慢。”
笔者为什么把李建军对陆游的《咏梅》“赞不绝口”的四个字用了引号？因为他赞扬的不是陆游的《咏梅》，而是以赞扬陆游的《咏梅》为幌子，宣扬唯心主义的“人学”。哪位独立学者不是说：“爱在逆境中容忍，在顺境中自制，在欺骗中忍耐，在侮辱中镇定，在仇恨中善良”吗！
陆游为什么“感伤”、“悲伤”？因为他报国无门，受到投降派卖国贼的打击、排挤，在这种境遇下，他能不怨恨？他怨昏君不支持他，他恨卖国贼卖国！如果面对国破家亡，他只“感伤”、“悲伤”，而不怨君主昏庸，不恨卖国贼卖国，他还能被称为爱国诗人吗？我们尊敬这位爱国诗人，正是因为在国家受到侵略时，他特别感伤、悲伤，痛恨卖国贼卖国！他念念不忘收复国家失地，临终嘱咐他的儿子：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
如果陆游只“感伤”、“悲伤”，而不怨君主昏庸，不恨卖国贼卖国，那他就不会咏梅托物言志。“已是黄昏独自愁”，不是怨吗？“一任群芳妒”不是恨吗？“群芳”，指的是投降派卖国贼！他对卖国贼的回答是：“零落成泥碾作尘, 只有香如故。”他虽然受打击，遭排挤，但是，决不与卖国贼同流合污！这不仅是表示自己的高洁，也是对卖国贼的傲慢！
李建军说：“品读放翁的这首词，……觉得自己仿佛就是诗里的抒情主体，不仅感同身受地体验着诗人的寂寞，陶醉于感伤而不颓废的诗意境界里，……”
这就怪了！陆游是封建社会不得志的士大夫，身处国破家亡的境地，他报国无门，他不能不“独自愁”。你李建军是新时代的知识分子，很得志，你可以任意侮辱中华人民共和国的缔造者；你正处在中华民族兴旺发达的时代，全国人民在中国共产党领导下正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，你却“觉得自己仿佛就是诗里的抒情主体，不仅感同身受地体验着诗人的寂寞，陶醉于感伤而不颓废的诗意境界里”，这是为什么？你也“独自愁”吗？你愁什么？为谁愁？在蒸蒸日上的社会主义社会里，你为什么和陆游一样寂寞？为何寂寞？为什么同陆游一样感伤？你感伤什么？
李建军对陆游的《咏梅》很有“亲和感”。对毛主席的《咏梅》却恶毒侮辱！“与陆游‘独自愁’不同，毛表达的是‘她在丛中笑’，这不是一种寻常的笑，而是一种特殊的笑，是一个人‘独自’的‘笑’。”
李建军给“她在丛中笑”扣了三顶大帽子，但是，他说不出这三顶大帽子的子丑寅卯，他只能用三顶大帽子，发泄对毛主席的仇恨！不知他与毛主席有何深仇大恨！
“要知道，写作此诗的1961年，神州大地‘室如悬罄，野无青草’”。
这是对新中国的侮辱！1961年，你还没有出生，你问问你的父辈，你们家的室内如悬罄吗？你们家的房前屋后无青草吗？神州大地如何，就不必多说了。红口白牙不能任意信口雌黄！
“全国人民正承受着饥饿的折磨，一饭之饱，尚不可得，有何心情陪人向‘丛中’低眉浅笑呢？”
只有与毛主席对立的人，才有这种心态！1961年有没有这种人，不知道。现时，你李建军就是一个！
你不要侮辱全国人民！全国人民与毛主席是心连心的，前面我们已经说了，毛主席以大无畏的气概和革命乐观主义精神，以《卜算子?咏梅》为题，借梅花凌寒独放、俏不争春、乐观谦虚的形象，抒发了共产党人不畏艰难险阻，必能战胜困难的革命豪情。对当时暂时遇到困难的中国人民给予了极大的鼓舞，增强了战胜困难的勇气和信心。
如何理解“她在丛中笑”，不同的人是不同的理解。
鲁歌说：
“她在丛中笑”，一个“笑”字已与陆游的“愁”字相反。花开自有花谢之日。陆游写梅花凋谢，就想到零落成泥，毛泽东同志却不写梅花凋谢，而写山花烂漫，当然山花烂漫之时，梅花的花朵当已不在枝头，但梅花作为树当更加枝叶繁茂，而且可能梅子累累了。从这里可以看出陆游所想到的只是他个人，只是孤芳自赏。而毛泽东同志则根本不考虑个人，所考虑的是广大人民，是世界革命，是共产主义在全世界的胜利。
姚丰俊同志说：
用“丛中笑”作结，使得词意含蓄而深刻，境界深远而开阔，表现了共产党人光明磊落、不骄不躁、斗争在前、享受在后的崇高精神和解放全人类迎接最伟大的春天——共产主义到来的伟大胸怀。“无产阶级不但要解放自己，而且要解放全人类。如果不能解放全人类，无产阶级自己就不能最后得到解放。”这也正是作者咏梅的寄托之所在。
公木同志说：
结句“待到山花烂漫时, 她在丛中笑。”写尽了诗人的自信和深情，宁静温暖，余韵悠长。
读这首意境崇高、文词俏丽的词，不禁想起诗人崇高悲壮的一生。忽然悟到：这极天下之刚健的光彩词章竟是诗人用全部生命和心血写成的！光阴飞逝，春去春归，诗人的生命在丛中一笑的境界中永恒了。
读了这些情真意切的评述，让人心潮澎湃。世界上的人是不同的，对待毛主席和他老人家的诗词也是不同的。
2014年3月14日