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面子其实人人都要，而给面子也是人人应该懂的礼貌，而“死”要面子那就有问题了，但在中国“死要面子，活受罪”事情却比比皆是，本人也是其中之一。佛曰：“万事皆有因，有因才有果，有果才有因”。
《道德经》第一句说：道，可道，非恒道，意思是说，道是不能用言语表达出来的，如果能用言语表达出来的就不是道，因为人类的语言作为一种产物之一，定有其缺陷，而道是万物之始，所以用缺陷的东西不可能准确表达没有缺陷的东西。原来一直不懂为什么：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，因为美与恶根本就没有标准，美与恶本来就是相对而言，就如一朵花，有人会说美，有人会说丑一样的道理。
司马迁曾说过：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往；孔夫子也说过：富与贵，人之所欲；贫与贱，人之所恶也。因为在中国历来标准很多，工作分贵贱，物品有贵贱，……所以一旦东西有了标准，就有了争斗，而拥有好的东西、贵重的东西越多，受到人们越多的羡慕，面子也就随之产生了。《道德经》中老子最崇尚的是“无为而治”，他给统治者的治理好坏分为四等，即：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其下，侮之，也就是“道治、德治、仁治、义治、礼治”，而中国受儒家的影响，也可以说是周朝的影响是非常深远，而孔子的礼教重点是百姓，而非君王，百姓要忠君，行君臣之礼，等级制度深严，皇家用的、官家用的，百姓是不能用的，否则就是越规，大不敬，正因如此分级，所以大家都争着去做官，也就是古人所云：学而优则仕。走仕途为何？在中国历来权与贵是联在一起的，有了权即是贵人啦，而富与贵又是兄弟，所以常常出现“一人得道，仙及鸡犬”。周朝以来中国都是“上贤”的国家，即任命都是上一级决定的，最终是由皇帝一个人决定的，老子说：不上贤，使民不争，即然上贤了，“聪明”的人就投其所好，一路走红，所以中国百姓都是被压抑的，有朝一日扬眉吐气了，当然不会错失这样的机会，逢人就显摆一下，让人家知道他当官了，身后围着一群想当官的人，同样投其所好，然后历史从上到下演绎着。面子问题也越演越烈，即使不想要的东西，也要拼命追求。